莫高窟第156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》

金山國國主張承奉畫像

敦煌壁畫中的曹元忠供養(yǎng)像

莫高窟第98窟曹議金家族女眷供養(yǎng)人像

《歸義軍衙府酒破歷》

　　甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人楊永生

　　敦煌自古以來就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。公元400年，東晉十六國時(shí)期，李暠在敦煌建立“西涼國”政權(quán)，存續(xù)兩主22年。500年后的公元909年，敦煌人張承奉建立西漢金山國，存續(xù)5年時(shí)間。一個(gè)地處河西走廊最西端的邊陲之地，先后建立兩個(gè)地方封建割據(jù)政權(quán)。而敦煌西漢金山國的史料記載十分闕略，幸賴敦煌文書的發(fā)現(xiàn)和敦煌碑銘的考釋，敦煌學(xué)家悉心將其鉤稽連綴起來，西漢金山國的史事逐漸浮出水面。

　　西漢金山國的建立過程

　　唐天寶十四年（公元755年）年底，安史之亂爆發(fā)，這場(chǎng)肇始于東北地區(qū)的以粟特胡人為首的叛亂，給大唐帝國以沉重的打擊。吐蕃乘唐朝西北邊軍東調(diào)平叛、邊防空虛之機(jī)，蠶食吞并了隴右、河西地區(qū)和西域。唐貞元二年（公元786年），敦煌作為河西地區(qū)的最后一個(gè)重鎮(zhèn)，在經(jīng)歷了長期抵抗斗爭(zhēng)之后，最終淪陷于吐蕃。吐蕃統(tǒng)治敦煌期間，民族矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)十分突出，激起了河隴民眾的激烈反抗。公元791年，以驛戶氾國忠、張清為首的敦煌漢人揭竿而起，攻入敦煌城，殺死了吐蕃節(jié)兒。公元842年，吐蕃末代贊普達(dá)磨被殺，吐蕃國內(nèi)大亂，軍閥混戰(zhàn)。公元848年，沙州敦煌縣神沙鄉(xiāng)信義里人張議潮率眾與隴右嗢末相聯(lián)合收復(fù)了敦煌，敦煌重新回到唐朝的懷抱。從此，敦煌進(jìn)入了歸義軍統(tǒng)治180年的歷史時(shí)代。敦煌地區(qū)建立的“西漢金山國”，就發(fā)生在歸義軍統(tǒng)轄敦煌的歷史時(shí)期內(nèi)。

　　在唐朝軍隊(duì)收復(fù)隴右三州、七關(guān)之前，敦煌土豪張議潮（公元799年—872年）就已在河西走廊掀起了反抗吐蕃的斗爭(zhēng)。公元848年春夏之交，張議潮一舉收復(fù)沙、瓜二州，之后陸續(xù)攻克河西肅、甘諸州。收復(fù)肅州后一首題為《酒泉太守》的詩稱“控御西陲靜，封侯賀圣年”；另一首題為《酒泉》詩云“建康磧外酒泉城，御史新收佇甲兵”。張議潮的歷史壯舉，在《張淮深變文》中贊道：“河西淪落百余年，路阻蕭關(guān)雁信稀。賴得將軍開舊路，一振雄名天下知?！惫?50年，張議潮又收復(fù)西域東部重鎮(zhèn)伊州，并派人奉表函入京獻(xiàn)捷，歸順唐朝。對(duì)唐朝而言，張議潮收復(fù)河西是逐蕃歸唐的重大歷史性事件。

　　公元851年，唐朝敕建歸義軍節(jié)度使，任命張議潮為節(jié)度使、十一州觀察使、沙州防御使。公元853年，大概是歸義軍迅速擴(kuò)張的勢(shì)頭引起了唐廷的猜忌，唐宣宗遂征召張議潮之兄、時(shí)任沙州刺史的張議潭入朝為質(zhì)，這一舉措拉開了唐廷與歸義軍之間矛盾的序幕。公元861年，歸義軍歷經(jīng)3年艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)終于收復(fù)涼州，張議潮因此被唐懿宗加授檢校司空，食實(shí)封二百戶。公元863年，唐廷將河隴地區(qū)析置為秦州節(jié)度使、涼州節(jié)度使、瓜沙節(jié)度使，張議潮統(tǒng)領(lǐng)的歸義軍節(jié)度使改稱為瓜沙節(jié)度使，轄領(lǐng)州數(shù)也由原十一州降至沙、瓜、肅、伊、蘭、岷、廓、西等九州。

　　公元866年，在京“先身入質(zhì)”13年的張議潮之兄張議潭去世。公元867年，張議潮被唐廷征召入京，其侄子沙州刺史張淮深代守藩鎮(zhèn)。盡管張議潮在唐廷身遭軟禁，但唐懿宗仍讓他遙領(lǐng)瓜沙節(jié)度使，以達(dá)到控制河西地區(qū)的目的。從公元867年開始，代守藩鎮(zhèn)的沙州刺史張淮深即“修文寫表，萬遍差人，涉歷沙磧”，經(jīng)歷了曲折的向唐廷請(qǐng)節(jié)的過程。公元872年，張議潮卒于長安。在此后16年的時(shí)間內(nèi)，張淮深多次遣使入京，請(qǐng)求授予節(jié)度使旌節(jié)，但唐廷遲遲不授。

　　公元874年—879年，張淮深在苦苦經(jīng)營沙州的同時(shí)，再度派索勛舉兵打敗嗢末收復(fù)了涼州，取得了“乾符之政”的功績。公元888年10月，唐廷終于授予張淮深沙州節(jié)度使、沙州觀察處置使的旌節(jié)。公元889年，唐廷又設(shè)立河西節(jié)度使，翁郜出任節(jié)度使，主管涼、甘、肅三州，以加強(qiáng)對(duì)河西東部地區(qū)的統(tǒng)治。張淮深勵(lì)精圖治河西地區(qū)，其權(quán)威不但沒有被唐廷認(rèn)可與強(qiáng)化，反而削弱了他的藩帥權(quán)力，進(jìn)而導(dǎo)致他在家族內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗。

　　唐廷雖然設(shè)立了河西節(jié)度使，實(shí)際上僅控制了涼州。此時(shí)的甘州被回鶻人所占領(lǐng)，建立了甘州回鶻國。肅州為龍家、通頰、達(dá)票、羌族所據(jù)。加上唐朝末年朝廷衰弱，唐廷對(duì)河西走廊的統(tǒng)治已是日薄西山。

　　公元890年，張淮深被殺，張議潮的兒子張淮鼎上臺(tái)執(zhí)政。公元892年，張淮鼎去世，張議潮之婿索勛篡位。張淮鼎在位時(shí)間短暫，尚沒有得到唐朝的正式任命。而稍后篡位上臺(tái)的索勛，在當(dāng)年九月即被唐朝正式任命為河西道歸義軍節(jié)度使，“歸義”軍號(hào)得以恢復(fù)。

　　公元893年秋，張議潮的第十四女、李明振遺孀率領(lǐng)諸子剿滅索勛，扶持張議潮的孫子、張淮鼎的兒子張承奉上臺(tái)，仍然沿用“歸義”這一軍號(hào)。但實(shí)際權(quán)力仍掌握在李明振家族的李氏諸子手中。公元896年，張承奉在本家族勢(shì)力的支持下發(fā)動(dòng)政變，一舉推翻了李氏政權(quán)，復(fù)辟親政。公元900年8月，唐朝授予張承奉檢校左散騎常侍、沙州刺史、歸義軍節(jié)度使、瓜沙伊西等州觀察使。張承奉則自稱“拓西金山王”。

　　公元907年，唐朝滅亡，朱溫建立后梁（公元907年—923年），開啟了五代十國這一紛擾的歷史階段。五代初，各地藩鎮(zhèn)節(jié)度使紛紛獨(dú)立建國，割據(jù)一方。公元909年，歸義軍節(jié)度使張承奉聞知唐亡梁興的消息后，也乘勢(shì)而為，遂將歸義軍搖身一變，建立“西漢金山國”，自號(hào)“金山白衣天子”，加“圣文神武”之嘉號(hào)，成為五代十國之外的又一國。公元911年，西漢金山國在與甘州回鶻的交戰(zhàn)中失敗，被迫改稱“西漢敦煌國”，至公元914年，被曹議金取而代之，重建歸義軍政權(quán)。從西漢金山國建立到西漢敦煌國覆亡，存續(xù)5年時(shí)間。新、舊《五代史》中僅有“沙州，梁開平（公元907年—910年）中，有節(jié)度使張奉，自號(hào)‘金山白衣天子’”一句，致使西漢金山國在五代十國的歷史鮮為人知。幸賴敦煌文書的出土及大量學(xué)術(shù)研究成果的面世，使西漢金山國的歷史逐漸為人所知。

　　敦煌西漢金山國，“西”乃言其國所居之方位，“漢”言其國之民族屬性為漢族，“西漢”意為西部漢人之國?！敖鹕健币庵付鼗臀髂暇车陌柦鹕?，古代敦煌人把它同城東南的三危山視為護(hù)衛(wèi)敦煌的兩座神山。又據(jù)傳統(tǒng)的五行觀念，西方屬金，其色白，敦煌又有金地之稱，故有金山國之名。

　　對(duì)于西漢金山國國主張承奉，敦煌文書中這樣記載：“有大威慧，真俗變行，道俗虔虔，出言無非，三邊晏靜，萬姓仰覆。實(shí)邦家之寶，棟梁之才?！痹凇读_通達(dá)邈真贊并序》中亦云：“洎金山王西登九五，公乃倍位臺(tái)階，英高國相之班，寵獎(jiǎng)股肱之美?！边@些記述，顯然充斥了溢美之詞。為適應(yīng)新的王國體制，張承奉在禮儀、官職等方面采取了相應(yīng)舉措：建國號(hào)、立天子、告天地、建宗廟、封后妃、立太子、建帝京、設(shè)百官、改年號(hào)。史稱其勢(shì)力強(qiáng)大時(shí)，統(tǒng)轄地域范圍“西盡伊吾，東接靈武，得地四千余里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊”。

　　東征西伐的擴(kuò)張戰(zhàn)略

　　公元909年西漢金山國建立后，國主張承奉雄心勃勃，試圖從東西兩面開疆拓土，以實(shí)現(xiàn)祖父張議潮的遺愿：建立“東取河蘭廣武城，西取天山瀚海軍，掃定燕然□嶺鎮(zhèn)，南盡戎羌邏莎平”的龐大政權(quán)，統(tǒng)治河隴及西域地區(qū)的遼闊地盤?！吧駝π履ロ毷褂?，定疆廣宇未為遲?！睆埑蟹畹腔蠹撮_啟了東征西伐的對(duì)外擴(kuò)張之路。

　　公元909年，西漢金山國發(fā)動(dòng)了對(duì)樓蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是“于闐路阻，摖微艱?！?，以打通被少數(shù)民族控制的絲綢之路南道。西漢金山國派出的先鋒將張良真用兵不到半個(gè)月時(shí)間，便迅速攻下樓蘭三城，俘虜蕃相。主帥羅通達(dá)率領(lǐng)的主力部隊(duì)用20天時(shí)間又收復(fù)兩城，取得了“樓蘭大捷”?！皹翘m獻(xiàn)捷千人喜，敕賜紅袍與上攻。”描寫的就是西漢金山國對(duì)樓蘭戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　張承奉立志要開疆拓土，西漢金山國只有東面與甘州回鶻、西面與西州回鶻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能攻取廣武城、瀚海軍，實(shí)現(xiàn)“打卻甘州坐五涼”的目標(biāo)。西漢金山國實(shí)行遠(yuǎn)交而近攻的策略，實(shí)施軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的主要對(duì)象是甘州回鶻，目的是收復(fù)河湟地區(qū)。

　　西漢金山國西征取得“樓蘭大捷”之后，被勝利沖昏了頭腦，對(duì)其東邊的甘州回鶻、西邊的西州回鶻開戰(zhàn)。公元910年初秋，發(fā)動(dòng)了“肅州金河之戰(zhàn)”，雖在一開始取得了一些小小的勝利，但軍事上迅速潰退，甘州回鶻的軍隊(duì)很快反撲到了敦煌。隨之“敦煌城周之戰(zhàn)”打響，西漢金山國主張承奉親自披掛上陣，率領(lǐng)所有軍隊(duì)一萬多人出城御敵，在城東的千渠三堡一帶展開決戰(zhàn)。甘州回鶻軍隊(duì)雖沒有攻下敦煌城，但西漢金山國也付出了慘重代價(jià)。

　　公元911年，甘州回鶻軍隊(duì)與西漢金山國軍隊(duì)在沙州城東的便橋發(fā)生“便橋之戰(zhàn)”，結(jié)果是甘州回鶻被迫退兵，西漢金山國取得暫時(shí)性勝利。公元911年7月，甘州回鶻軍隊(duì)與西漢金山國發(fā)起了“敦煌城下之戰(zhàn)”，西漢金山國徹底戰(zhàn)敗，并被迫訂立屈辱的城下之盟，甘州回鶻國與西漢金山國結(jié)成“父子之國”。西漢金山國亦隨之解體，從而更名為“西漢敦煌國”，成為奉甘州回鶻為宗主國的諸侯郡國。

　　公元914年7月，張承奉被沙州長史曹議金所取代，后者取消了國號(hào)，重新恢復(fù)了歸義軍的藩鎮(zhèn)建制，仍奉中原王朝為正朔。歷史進(jìn)入曹氏歸義軍時(shí)代（公元914年—1030年），歷五世、八主，瓜沙地區(qū)保持了長達(dá)116年的和平與穩(wěn)定。

　　西漢金山國政治制度管窺

　　晚唐的沙州歸義軍既是唐朝的一個(gè)地方藩鎮(zhèn)，又是一個(gè)極具獨(dú)立性的軍政集團(tuán)。歸義軍政權(quán)建立后，在敦煌城內(nèi)重新恢復(fù)了唐前期的州縣鄉(xiāng)里制度，建立了城坊制度和坊巷稱謂，設(shè)立文武官吏，按照唐制重新登記人口、土地，制定新的賦稅制度。制定宗教政策，公開保護(hù)支持吐蕃時(shí)期的佛教信徒，恢復(fù)唐朝的都僧統(tǒng)制，削減佛教寺院掌握的依附農(nóng)民。實(shí)行新的民族政策，對(duì)已漢化的少數(shù)民族編入鄉(xiāng)里管理，對(duì)吐蕃化較深的少數(shù)民族仍采用部落形式統(tǒng)治。這些政策的實(shí)施，史稱“河西創(chuàng)復(fù)，猶雜蕃渾，言音不同，羌龍嗢末，雷威懾伏，訓(xùn)以華風(fēng)，咸會(huì)馴良，軌俗一變”。河西地區(qū)再度出現(xiàn)了“四方獷悍，卻通好而求和；八表來賓，列階前而拜舞。北方獫狁，款少駿之駃騠，南土蕃渾，獻(xiàn)昆崗之白璧。九功惟敘，黎人不失于寒耕；七政調(diào)和，秋收有豐于歲稔”的局面。

　　西漢金山國建立后，實(shí)施了中央集權(quán)的百官制度和后宮制度。據(jù)現(xiàn)有研究成果可知，金山國的三省、六部、九寺等建置并不完整，已知設(shè)置首廳宰相2人，設(shè)有御史臺(tái)并由吏部尚書兼任御史大夫，設(shè)置九寺中的鴻臚寺負(fù)責(zé)接待周邊少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)，設(shè)置伎術(shù)院掌管典禮祭祀、占卜陰陽、天文歷法之事，兼有禮部祠部司的職能。金山國還對(duì)瓜、沙軍政體制進(jìn)行調(diào)整，設(shè)置新城、邕歸、壽昌、紫亭、玉門、懸泉“六鎮(zhèn)”，與豆盧軍、墨離軍、玉門軍等，有效抵御了外敵侵略，保衛(wèi)西漢金山國的安全。金山國西伐樓蘭獲勝后，恢復(fù)唐前期在樓蘭設(shè)置的石城鎮(zhèn)。約在曹元忠（公元944年—974年）掌權(quán)時(shí)，又新增新鄉(xiāng)、會(huì)稽二鎮(zhèn)。金山國設(shè)瓜、沙二州，沙州管敦煌、壽昌二縣；瓜州管晉昌、常樂二縣。敦煌設(shè)敦煌鄉(xiāng)、莫高鄉(xiāng)、神沙鄉(xiāng)、龍勒鄉(xiāng)、玉關(guān)鄉(xiāng)、洪池鄉(xiāng)、洪閏鄉(xiāng)、效谷鄉(xiāng)、赤心鄉(xiāng)、平康鄉(xiāng)、慈惠鄉(xiāng)等十一鄉(xiāng)。鄉(xiāng)一級(jí)設(shè)知鄉(xiāng)官，負(fù)責(zé)全鄉(xiāng)政務(wù)，鄉(xiāng)下置里正。金山國在中央設(shè)立禁軍，設(shè)金吾衛(wèi)負(fù)責(zé)沙州王宮安全。設(shè)立神策軍負(fù)責(zé)國主的安全。新設(shè)“應(yīng)管內(nèi)外都牢城使”一職，負(fù)責(zé)沙州城池防務(wù)。佛教依然是金山國時(shí)期占統(tǒng)治地位的宗教，金山國為此制定新的佛教政策，政府直接干預(yù)寺院的宗教活動(dòng)，最高僧官都僧統(tǒng)的任免都由節(jié)度使推薦，中央政府任命，對(duì)世俗百姓出家須有政府批準(zhǔn)，世俗權(quán)力完全凌駕于佛教權(quán)力之上。

　　金山國建立后按照中原王朝的政治制度，建立起一套中央集權(quán)的政治制度，但因其僻居河西一隅之地，勢(shì)力范圍僅有瓜、沙二州，因而這一政治制度顯得規(guī)模小且不系統(tǒng)。金山國根據(jù)當(dāng)時(shí)所面臨的形勢(shì)，創(chuàng)設(shè)了一些新的機(jī)構(gòu)，使其政治制度又有了明顯的地方特色。西漢金山國的政治制度與中唐以來中央政治體制的變化是相一致的。自漢晉以來，敦煌地區(qū)先后形成了索、陰、翟、李、張、曹、閻、氾、令狐、闞等世家大族，憑借其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，對(duì)敦煌地區(qū)的政治與歷史產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，歸義軍、西漢金山國實(shí)際上就是由敦煌大族聯(lián)合建立的地方政權(quán)。家族性是歸義軍包括西漢金山國政權(quán)的一個(gè)顯著特征，直接影響著河西地區(qū)安全和經(jīng)略西域的戰(zhàn)略。

　　對(duì)漢唐大一統(tǒng)帝國來講，經(jīng)營河西、西域的邊防始終是國家的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。東晉十六國時(shí)期，敦煌還建立了西涼國政權(quán)，如何經(jīng)營西域、維護(hù)國家邊防安全也是西涼國統(tǒng)治者考量的大事。東晉十六國時(shí)期，一批敦煌大族及其他河隴民眾被遷往西域高昌，在西域撐起了漢文化的旗幟。500年后，唐代敦煌歸義軍和西漢金山國中的許多敦煌大族中的人物，或到西域各地?fù)?dān)任各級(jí)官職，或參軍建立軍功，或流寓定居，演繹出了一部敦煌大族與西域邊防的歷史大劇。