甘肅日報報特約撰稿人?郎樹德

　　在甘肅省天水市秦安縣的東北部，流淌著一條發(fā)源于隴山、自西向東的清水河，在蓮花鎮(zhèn)匯入葫蘆河，最終在天水三陽川流入渭河。河谷地帶平坦開闊，海拔在1500米——1600米之間，兼有山林河魚之利，自然生態(tài)條件當(dāng)屬優(yōu)越，因此，在這塊熱土就孕育了8000年的大地灣文化。

　　2021年，在清水河畔的張家川圪垯川遺址發(fā)現(xiàn)了距今6000多年的大型仰韶文化早期聚落，被評為當(dāng)年全國十大考古發(fā)現(xiàn)終評候選項目。近年來，先后在蓮花鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)董家崖、魚頭咀等仰韶文化遺存，得到了省地縣各級文物部門的重視。古史傳說中人文始祖伏羲及女媧的誕生地就在天水、秦安一帶。該地區(qū)歷史厚重，春秋戰(zhàn)國時期是戎人叱咤風(fēng)云、秦戎文化交匯融合的地區(qū)，張家川馬家塬、秦安王洼墓地的考古成果提供了確鑿無疑的證據(jù)。從陜西隴縣出發(fā)，翻越隴山，經(jīng)張家川，沿清水河谷行進(jìn)，直達(dá)秦安，這是一條非常重要的連接甘肅陜西的交通要道，七八千年前史前文化交流最早打開了這條通道，也是史前時期的文化走廊。

　　這里有史前文化的瑰寶

　　大地灣遺址坐落在清水河谷地五營鄉(xiāng)邵店村西，在遺址的山腳下，是清水河的古河道，由于河水沖刷形成了一個寬闊的河灣，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)將這塊地方稱之為大地灣。1958年該遺址被發(fā)現(xiàn)后，文物部門即以這里的地名為遺址冠名。大規(guī)模的考古發(fā)掘結(jié)束以后，1986年甘肅省人民政府批復(fù)成立了大地灣文物保管所，1999年更名為大地灣文物保護(hù)研究所。目前，發(fā)掘出土的大部分文物有4000多件由該所收藏。

　　2011年，由國家文物局撥款建設(shè)的大地灣博物館正式對外開放。博物館的建筑特色鮮明，它與周圍的地貌環(huán)境渾然一體。建筑師參考了史前文化多半地穴房屋的特點，將博物館的主體建筑即展廳也設(shè)計成一半在地表之下，地表以上的部分做成類似草泥墻的外觀。走進(jìn)下沉的展廳，撲面而來的清新、簡潔的設(shè)計風(fēng)格、古色古香的展品令觀眾耳目一新?；娟惲惺谴蟮貫吵鐾廖奈镎梗S富的展品不僅讓觀眾了解到史前時期人類生產(chǎn)、生活狀況，他們吃的什么食物？用的什么器物？而且還展示出先民艱苦奮斗取得的輝煌成就及文明發(fā)展的歷程。

　　俗話說：“民以食為天”。博物館里陳列著該遺址出土的中國最早的農(nóng)作物標(biāo)本——炭化的黍和粟，即糜子和小米。眾所周知，我國早期農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展，為當(dāng)時人類生存繁衍提供了不可或缺的食物來源?？脊懦晒砻鳎覈狈街饕淖魑锸撬?，南方則主要是稻米。大地灣遺址一期出土的農(nóng)作物是黍，這是我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早谷物之一。這一發(fā)現(xiàn)將北方旱作農(nóng)業(yè)的起源時間向前推進(jìn)到8000年左右。其后，在仰韶文化的灰坑中，又多次發(fā)現(xiàn)粟的炭化顆粒。張家川圪垯川遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶文化早期大型圓形袋狀灰坑，底部保存有0.4—0.6米的炭化粟黍，至少在10立方米左右，粟黍遺存之下還有一層木炭，可能為糧倉底部墊木已炭化?？脊虐l(fā)現(xiàn)的農(nóng)作物為什么沒有腐朽分解？據(jù)推斷，先民們將收割的谷物儲存在窖穴中，偶然的原因失火燒成炭渣，得以保存至今。一系列考古發(fā)現(xiàn)表明，以大地灣遺址、圪垯川遺址為代表的清水河谷是我國最早的糧食作物種植地，也是我國旱作農(nóng)業(yè)黍的發(fā)祥地之一。

　　在先民的食物構(gòu)成中，動物性食品占有相當(dāng)?shù)谋壤Ｔ诖蟮貫尺z址出土的動物骨骼中，以豬和鹿科動物最多。豬的年齡大多在1歲左右，顯然是家養(yǎng)動物。鹿科動物當(dāng)是狩獵所得。展品中還有做工精致的骨制魚鉤、網(wǎng)墜，說明當(dāng)時狩獵與捕魚活動也是重要的食物來源之一。

　　大地灣仰韶文化各期均出土有玉器，總量有百余件，其中有7件系軟玉，其他為碧綠色的蛇紋巖。器型有小型的錛、鑿及發(fā)笄等。仰韶文化早期的玉器是甘肅出土?xí)r代最早的玉器，從源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展中，我們也能看到中華文化自古以來就有崇玉的傳統(tǒng)，而大地灣遺址出土的玉器也證明了這一點。

　　大地灣遺址發(fā)掘中還出土了17000多件獸骨，通過專業(yè)的鑒定和分析研究，對當(dāng)時生態(tài)環(huán)境的古今變化得出了重要的成果。紅白鼯鼠、蘇門犀、蘇門羚是目前生活在亞熱帶和熱帶地區(qū)的動物，歷史上極少越過秦嶺，而它們卻奇跡般地生活在數(shù)千年前的大地灣一帶，這個事實清楚地告訴我們，這一帶當(dāng)時生態(tài)環(huán)境與亞熱帶地區(qū)相似，氣候亦比現(xiàn)在溫暖濕潤得多。當(dāng)時存在的大型哺乳動物如熊、虎、豹、象等動物在當(dāng)?shù)卦缫呀^跡，史前大量出沒的鹿科動物和獼猴現(xiàn)已蹤跡難尋，動物種類的減少意味著它們賴以生存的條件消失，這進(jìn)一步表明從史前到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境在幾千年間發(fā)生了滄桑巨變。

　　如今，森林、巨獸和先民都已走入歷史的深處，但在大地灣博物館，觀眾可以探尋到遠(yuǎn)古的奧秘。在這里，豐富的動物骨骼無聲地訴說著自然環(huán)境的變遷和往昔的歷史故事。

　　這里有黃河流域的彩陶

　　先民們發(fā)現(xiàn)黏土遇水后可以塑形，而被火燒制的土或者黏土因落入火堆變得堅硬定型，于是發(fā)明了陶器，這是人類的偉大發(fā)明之一。大約在一萬多年前，一些開始定居、從事農(nóng)業(yè)的人們，需要大量燒煮的炊器、盛儲食物和存放用水的器皿以及后來逐漸產(chǎn)生需要的隨葬品、祭祀禮器等。在漫長的生產(chǎn)實踐中，人們終于發(fā)現(xiàn)，黏土加水可以捏塑成自己需要的各類形狀，再經(jīng)過一定溫度的燒烤，堅固而耐用的陶器便應(yīng)運而生。這是土與火的藝術(shù)，也是人類智慧的結(jié)晶。大地灣一期的陶器是迄今為止西北地區(qū)時代最早的一批陶器。器型有圜底器、三足器、圈足器等，制法為模具敷貼泥片。之后的仰韶文化，制陶方法則改為泥條盤筑法，技術(shù)水平不斷提升，器型變?yōu)橐云降灼鳛橹?，增加了器物的穩(wěn)定性。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，陶器的種類日益繁多，用途越來越廣泛。在生活用品和生產(chǎn)工具之外，古代先民還制作了許多妙趣橫生的陶塑藝術(shù)品。

　　走進(jìn)大地灣博物館令人驚喜的是，觀眾可以欣賞到數(shù)量眾多、色彩絢麗的彩陶。大地灣發(fā)現(xiàn)了距今8000年左右的彩陶，既是我國黃河流域的第一批彩陶，也是世界上最早的彩陶之一。飾彩器物主要為圜底缽、三足缽，口沿內(nèi)外常飾一條紅色彩帶。雖然紋飾簡單，但這條紅色帶紋宛若一抹朝霞，為人們帶來了美的愉悅。甘肅是史前彩陶最為繁盛的地區(qū)，譜寫了中國彩陶史上最為輝煌的篇章，而它的源頭正是秦安大地灣。大地灣仰韶先民繼承了制作彩陶的傳統(tǒng)，進(jìn)入到初步繁榮的階段，有的學(xué)者稱之為史前第一波藝術(shù)浪潮。仰韶時期的彩陶為紅陶黑彩，十分醒目。不僅飾彩器類增多，而且紋飾圖案多種多樣。大地灣博物館的仰韶時期彩陶可謂精品薈萃，包括了早中晚各時期的典型器物。早期構(gòu)圖元素多為圓點、直線、三角等，常見紋飾有寬帶紋、三角紋、魚紋和幾何紋等，風(fēng)格古樸典雅、圖案大方簡潔。

　　展廳陳列的寬帶紋缽、魚紋盆、彩陶葫蘆瓶主要是仰韶早期彩陶的代表作。其中魚紋圖案是仰韶文化的標(biāo)志性紋飾，從最初的寫實風(fēng)格演變到抽象化、簡單化。陳列的幾件魚紋盆清晰地顯示了這個變化過程。中期彩陶構(gòu)圖以弧線為主，線條流暢柔美，圖案華麗精巧。常見紋飾有弧形三角紋、迴旋勾連紋、花瓣紋等，表現(xiàn)出大自然生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象。展出的典型器有三角紋彩陶缽、網(wǎng)格紋彩陶盆、勾葉紋彩陶盆等。晚期彩陶數(shù)量雖呈下降趨勢，但工藝卻比中期更為成熟，大型彩陶器以及內(nèi)壁繪彩的制作方法開始出現(xiàn)。常見的紋飾有弧邊三角形、圓點圓圈紋、漩渦紋、網(wǎng)格紋等，還有個別蛙紋、犬紋。鋸齒紋彩陶壺、花瓣紋彩陶盆、弧三角網(wǎng)格紋盆均為這個時期的精品佳作。該時期流行的一些彩陶元素如內(nèi)彩、鋸齒紋、平行線紋、漩渦紋等被后世的馬家窯文化吸收繼承并發(fā)揚光大。

　　展廳還陳列有大地灣文化的彩繪符號，繪在缽形器殘片的內(nèi)壁上。紅彩、連續(xù)性不強(qiáng)或單獨個體的符號，介于圖畫和文字之間，種類有13種之多。這些符號已非單純的裝飾圖案，有些很明顯的是具有記事或表達(dá)某種意義的符號。大體可分兩類，一類是形似植物的符號，另一類是以直線或曲線構(gòu)成的符號。在仰韶早期彩陶缽的寬帶紋上，也發(fā)現(xiàn)類似的刻畫符號，兩者應(yīng)該有著密切聯(lián)系，這無疑為文字起源研究提供了重要資料和線索。郭沫若先生曾說“彩陶上的那些刻畫符號，可以肯定地說是中國文字的起源，或是中國原始文字的孑遺”。

　　這里有遠(yuǎn)古先民的家園

　　幾千年前的先民住房是什么樣子？他們的村落又是什么形態(tài)？如果你來到大地灣遺址，這些疑惑便迎刃而解。大地灣不僅有博物館，而且還保存著全國唯一的距今5000年的原始宮殿式建筑遺存，以及原址上復(fù)原的各類房屋。發(fā)掘現(xiàn)場現(xiàn)保存有第一、二、四期的部分房屋遺跡，其墻體、屋頂依據(jù)研究成果做了科學(xué)復(fù)原，可以讓我們零距離觀察部分史前的生活場景。

　　大地灣遺址發(fā)現(xiàn)房址240座，類型多樣，變化復(fù)雜，時間跨度約為3000多年，構(gòu)成了從早到晚的完整序列，可謂一部史前建筑的發(fā)展史。一期文化房址為圓形半地穴，二、三期文化房址改為方形或長方形半地穴建筑，居住面是草泥土，四、五期建筑技術(shù)顯著提高，大多為地面建筑，增強(qiáng)了居住的舒適度，居住面則為防潮性能更好的類似混凝土、白灰面。大地灣各期聚落中，以二期和四期較為完整。二期聚落屬于仰韶文化早期，環(huán)壕向心式，約距今6500年。由防御性壕溝圍成橢圓形，現(xiàn)保存有三分之二，面積約13000多平方米，原聚落面積至少在20000多平方米。中心系廣場和公共墓地，發(fā)現(xiàn)15座成人墓葬、6座兒童甕棺葬。房址以廣場為中心呈扇形多層分布。發(fā)現(xiàn)房址37座、灶坑12座，除2座房址外，門向均朝向中心廣場。西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺的同一時期聚落與大地灣大同小異。

　　在遺址的半山中心位置有一座微微隆起的現(xiàn)代建筑，下面是被保護(hù)的大型宮殿式建筑——F901，該建筑屬于第四期文化，即仰韶晚期，約距今5000年，是目前所見我國新石器時代面積最大、工藝水平最高的房屋建筑。F901以長方形主室為中心，主室面積131平方米，東西中軸線長16米、南北中軸線寬8米。兩側(cè)擴(kuò)展為與主室相通的東西側(cè)室，左右對稱；主室后面設(shè)單獨的后室，前面有附屬建筑，前后呼應(yīng)、主次分明，形成一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜、布局嚴(yán)謹(jǐn)、占地總面積達(dá)420多平方米的建筑群體。其居住面大部分保存完好，以輕骨料、砂石、料姜石粉混凝而成的類似現(xiàn)代水泥地面，光潔而堅硬，它是大地灣乃至清水河沿岸的原始部落的公共活動中心——一座宏偉而莊嚴(yán)的部落會堂。

　　這里是大地灣的新篇章

　　2021年，隨著國家大遺址項目的正式啟動，大地灣遺址入選國家大遺址保護(hù)利用“十四五”專項規(guī)劃，成為實證中國五千年文明史的核心文物資源之一。大地灣遺址國家考古遺址公園項目作為中華文明多元一體格局中的重要組成部分，得到各級政府的重視，項目正在有序開展。大地灣各期文化在原始農(nóng)業(yè)、彩陶、樂器、建筑、繪畫、聚落等多方面，無疑都閃耀著中華文明的曙光。

　　仰韶晚期聚落主體坐落在背山面河的山坡上，山坡中部從上往下以F901、F405、F400大型原始宮殿式建筑作為公共活動中心，周圍分布著數(shù)個房址密集的居住區(qū)，形成眾星捧月的格局。大地灣四期宏大的聚落或許將之視為城址的前身更為妥當(dāng)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會正處在向文明社會轉(zhuǎn)折過渡的重要階段，這是黃土高原史前文化邁向文明的“山地模式”。

　　2004年夏季，“中華文明探源工程”正式啟動，經(jīng)過多年努力，初步形成了中華文明早期發(fā)展多元一體、兼容并蓄、延綿不斷的總體認(rèn)識，取得了一系列突破性的成果。學(xué)術(shù)界認(rèn)為仰韶文化是中華文明發(fā)展孕育的重要階段。仰韶早期魚紋分布在甘肅、陜西的廣大地域，仰韶中期的紋飾擴(kuò)大到山西、山東、內(nèi)蒙古甚至東北，在上百萬平方公里的文化圈，形成共同意識和文化傳統(tǒng)。大地灣的發(fā)現(xiàn)以不容置疑的事實表明甘肅東部是史前文化的高地，它與河南、陜西、山西同屬早期中國的文化圈，是中華文明形成時期的滿天星斗中的一顆璀璨的明星。