文/馬良寶

　　又逢一年中秋月，明月當(dāng)空，化解了秋的寂寥，也撫慰著游子思鄉(xiāng)的褶皺。拜月、賞月，都源自古人對(duì)月亮的崇拜，敦煌中秋拜月的習(xí)俗，也正印證著千百年來(lái)人們對(duì)美好圓滿的追求。

　　敦煌拜月源于唐代，今天的敦煌拜月儀式多可從唐本中溯源，客觀真實(shí)地記錄了這一民俗傳統(tǒng)。在敦煌藏經(jīng)洞所出的寫本中，也更多地反映出了中秋拜月儀式的風(fēng)俗。根據(jù)敦煌藏經(jīng)洞文書《吉兇避忌條項(xiàng)》的記載，我們可以看到：“（八月）六日神一名，天公字大華，日字長(zhǎng)生，月字子光，北斗字長(zhǎng)文，太白字文君，東方朔守祖常”。由此可知：月在古代敦煌地區(qū)，是六神之一，這也顯示出唐宋時(shí)期的敦煌地區(qū)非常重視月神。

　　在敦煌壁畫中，與“中秋”有關(guān)的壁畫就有很多，比如莫高窟第35窟壁畫中的“手托日月的十一面觀音菩薩”。菩薩左、右手上分別托著太陽(yáng)和月亮。而菩薩右手中的月亮，清晰地描繪著搗藥玉兔、桂樹和金蟬。

　　古代敦煌民眾是如何拜月的？這可以從唐代詩(shī)人李端的《拜新月》中有所了解：既要登上專門的“拜月樓”，而且拜月人大多是以盛裝打扮的女性為主。同時(shí)，文書中也反映出古人拜月時(shí)的祈愿內(nèi)容：祝福家人長(zhǎng)壽、家庭團(tuán)圓、有情人得以團(tuán)聚。

　　月餅是中秋拜月的主要供品，敦煌月餅俗稱“鍋盔”，制月餅也被稱為“打鍋盔”，制作時(shí)，發(fā)面兌堿，摻入香油、花椒、香豆粉等香料，反復(fù)揉勻后，直徑足有30公分，厚度也達(dá)到5公分，然后在餅的邊緣捏上裝飾的花邊，中間描畫有關(guān)月亮的各種圖案蒸制而成。

　　中秋之夜，每個(gè)家庭要在院內(nèi)月光最先照到的地方擺上香案，依次擺放供品，月餅要立放于主要位置，月餅前放置小香爐，中間擺放呈鋸齒形狀的西瓜，除此，還要擺放蘋果、桃子、紅棗、甜瓜、葡萄等水果及美酒等貢品。當(dāng)皎潔的滿月冉冉升起，主人便帶領(lǐng)全家向月亮神焚香叩拜，并祭酒三杯。之后，全家人吃著月餅，飲著美酒，賞著明月，團(tuán)團(tuán)圓圓，其樂無(wú)窮。

　　近年來(lái)，每逢中秋，敦煌會(huì)組織大型的中秋拜月活動(dòng)，集體拜月參與的人數(shù)眾多，儀式感也更強(qiáng)。儀式開始前，要在面朝月亮的舞臺(tái)上擺放香案，之后，身著漢服的禮儀小姐姐依次上場(chǎng)，恭敬地把供品擺放在香案上，月亮升起的時(shí)候，主持人身著漢服，走上舞臺(tái)，灑酒祭拜，頌?zāi)钭Ｎ?，祝文誦讀完畢后，點(diǎn)燃焚燒，眾人隨之揖拜，而后，在眾人的焚香祈愿中拜月達(dá)到高潮。

　　中秋拜月這一民俗傳統(tǒng)在敦煌有著廣泛的傳承人群和文化空間，每到中秋，城鄉(xiāng)群眾自發(fā)組織拜月活動(dòng)，寄托希望，祈禱幸福團(tuán)圓。另外，有組織的集體拜月儀式更是促進(jìn)了中秋拜月這一傳統(tǒng)深入民間，促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的傳承和發(fā)展。

　　《全唐詩(shī)》中，僅以中秋賞月為主題的就有111首，出自65位詩(shī)人之手。宋詞中中秋詞更為壯觀，共達(dá)210首之多，多以“中秋”“月夕”為題，內(nèi)容描寫月色、思鄉(xiāng)、思親；高頻詞有嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹、月宮、瓊樓等。

　　今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。浩浩長(zhǎng)空，明月依舊。穿越千年歲月，敦煌拜月亮這一傳統(tǒng)民俗歷久彌新，在傳承本土優(yōu)秀文化的道路上，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。