張同勝 姜媛媛

　　《隴城縣志》記載：“三月十二日，在龍泉井舉行迎取圣水儀式。上午9時，鑼鼓齊鳴，華蓋依仗，鄉(xiāng)老們手捧祭祀貢品從女媧祠緩緩走出，來到龍泉井，上香、奠酒、恭讀祭文。隨后，三位祭祀長老在嗩吶和爆竹聲中，用彩陶尖底瓶迎取龍泉圣水，并將圣水盛入圣物彩陶盆。迎取隊伍又穿城游行，經(jīng)關帝廟到女媧祠，將迎取的龍泉圣水供奉于女媧圣像前，以備十五日祭祀時灑水祈福?！?/p>

　　隴城縣縣志所記載的女媧祭儀，它令人產(chǎn)生困惑或疑惑的問題很多，例如，女媧祭儀中的重要部分之一就是到龍泉井取水，可是其背后的深層文化結構是什么呢？其實，女媧祭儀自漢代以來的內核是祈晴，不是祈雨。女媧補天，何以補天？要言之，即止雨。也許是在歷史的長河里由天旱時的祈雨而演變?yōu)榕畫z祭儀，也有可能是由于氣候的變化導致女媧祭儀從祈晴改變?yōu)槠碛?，不管怎么樣，當前的女媧祭儀則忽視了祭祀女媧的初心和本義。

　　女媧祭儀中的迎取圣水儀式，它沒有考慮祭祀女媧的本來寓意。古人云：“雨不霽，祭女媧?！薄墩摵狻ろ樄钠芬嘣疲骸熬糜瓴混V，則攻社，祭女媧?！薄墩f文解字》對“霽”的解釋是“雨止也”。古人的這句話，點明了祭祀女媧的緣由，即大雨不停止，天不放晴，久雨成災，此時就需要祭祀女媧，因為女媧能夠補天；媧字本義亦為陰陽之陽的表征。在古人感性層面的意識中，暴雨不止，可能是天破了一個窟窿。為什么補天？因為天有窟窿，降大雨，雨水太多，造成了澇災，所以需要補天；誰能夠補天呢？女媧。女媧何以補天？煉五色石補天。女媧補天，是為了治水，因此，隴城女媧祭儀中的迎取圣水顯然是在祭祀儀式設計中犯了邏輯上的錯誤，祭儀中不應出現(xiàn)迎取圣水的儀式，而是代之以煉石。為什么呢？因為女媧煉石以補天，才是古人祭祀女媧儀式背后真正的寓意。

　　女媧補天，最早出自《淮南子·覽冥訓》。它寫道：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。

　　久雨為淫?！蹲髠鳌吩唬骸疤熳饕辏τ隰沂?。”《史記》亦云：“淫雨不霽，水不可治。”神話學專家袁珂指出：“女媧補天，其目的無非治水?！e蘆灰’已明言‘止淫水’。其余之事：‘斷鰲足’‘殺黑龍’，乃誅除水災時興波逐浪之水怪；而‘煉石補天’所用之‘石’，亦堙洪水必需之物。”女媧補天，是為了止雨。而在民間，不只是在秦隴大地，其他地方也有揚蘆灰以止雨的習俗，它或許與女媧補天故事相關：“‘積蘆灰止淫水’，則是至今仍保留在魯南民間的揚灰止雨民俗。”民俗與故事、神話相滲透，言說著上古時代的生存經(jīng)驗記憶。

　　歷史記載，金代泰和九年（公元1209年），隴城曾降特大暴雨。由此可以推知，之前隴城縣極有可能降過特大暴雨，這是非常有可能的，因為在我國古代，氣候與當下的氣候不完全一樣。晚至唐代，天水一帶由于氣候炎熱，雨水豐沛而竹林茂密。杜甫《石龕》詩云：“伐竹者誰子？悲歌上云梯。為官采美箭，五歲供梁齊。”由此進而可以推知，濕熱多雨的生態(tài)環(huán)境中老百姓為了收成而需要祈盼晴天，不是祈雨，于是就有了女媧補天或掃云娘娘的故事。掃云娘娘與女媧，據(jù)當?shù)卮迕竦恼f法，是同一個人或同一位神。其中，掃云娘娘的故事似乎更令人可信。

　　筆者在進行田野調查時聽隴城縣當?shù)厝酥v了一個掃云娘娘的故事。故事說女媧就是掃云娘娘，天上烏云密布，一場大雨即將降下。此時，正是農(nóng)忙季節(jié)，田地里的莊稼已經(jīng)成熟。收割季節(jié)，如果下一次大雨，莊稼就收割不成，老百姓就沒有飯吃。于是，當?shù)匕傩掌砬笈畫z止雨救災。女媧飛上天空，用大掃帚將天上的烏云用力地掃去。烏云被掃沒了，天放晴了，人們歡呼雀躍，感謝女媧，親切地稱她為掃云娘娘。

　　無獨有偶，在今山東棗莊嶧城也有掃云娘娘的故事。學者牛家義說：“在嶧城山區(qū)農(nóng)村至今保持著掛‘掃云娘娘’止淫雨的風俗，每遇久雨不晴，百姓即扎成手拿掃帚的紙人，懸掛在屋檐下，謂之掃云娘娘，祈求她顯靈以止淫雨。”他進而認為，“這顯然是女媧‘止淫水’的遠古遺存?！庇纱丝梢?，祭祀女媧，在中國歷史上，無論是官方還是民間，從沒有是關乎祈雨的，而是為了止雨。

　　北方以及在南方的客家，每年正月二十他們都過天穿節(jié)。清代所修類書《淵鑒類函》卷一三《歲時部》記載：“補天穿?！妒斑z記》云：‘江東俗稱正月二十為天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補天穿。’”葉春聲認為，“考‘天穿’日即二十四節(jié)氣中的‘雨水’日，一般在每年陽歷二月十九日，陰歷正月十九至二十三左右，是日‘天一生水’，多半有雨，故謂之‘天穿’。這是古代科學不發(fā)達對氣象的一種解釋?！保ㄈ~春聲《廣州歲時節(jié)令通考》，《嶺南文史》1984年第2期。）農(nóng)歷正月二十前后，天下大雨，古代的老百姓誤以為是“天穿”，于是就在這一天祭祀女媧，祈請她補天。

　　民間祭祀女媧，還有一種習俗性的儀式，那就是他們通過攤煎餅的形式來過天穿節(jié)。宋代李覯有詩云“一枚煎餅補天穿”（趙杏根選編《歷代風俗詩選》），此之謂也。陜西《安塞縣志》記載：“二十日，家家吃煎餅，名曰補天。二十三日夜，家家院內打火，又淋搌布水于火上，謂之‘煉干’?！边@些民俗，無不體現(xiàn)并言說著祭祀女媧的實際內容。

　　由以上女媧補天的本事、掃云娘娘的民間故事、天穿節(jié)的由來及其習俗可知，這些敘述和民習都是由于天降大雨或久雨不晴造成了雨澇災害，從而民眾祭祀女媧祈求天晴以求得莊稼的豐產(chǎn)，畢竟在古代中國老百姓主要還是靠天吃飯。