馬家窯文化時期的旋紋尖底彩陶瓶

秦安大地灣遺址出土的人頭形器口彩陶瓶

開欄語

　　甘肅，有著悠久的歷史，是多民族、多文化共生地帶。在這片土地上形成了獨具特色的甘肅文化，成為中國西部一道神秘而獨特的文化風(fēng)景。以大地灣文化為代表，遍布全省的新石器時期文化遺存，以及伏羲女媧的故事，都是燦爛遠古文明的見證，輝映著先民智慧的光芒。周文化與農(nóng)耕文明發(fā)祥于隴東地區(qū)，秦文化崛起于天水一帶。隨著絲綢之路的開通，甘肅成為中西文化交融交匯的主要通道，形成了光輝燦爛的絲路文化。佛教文化的傳入使得甘肅境內(nèi)出現(xiàn)了一批曠古勝跡，形成了以敦煌莫高窟為代表的石窟文化。

　　甘肅文化源遠流長，豐富多彩，如同一座富礦，等待著我們?nèi)ラ_采、挖掘。為更好地解讀甘肅歷史文化，準確把握甘肅歷史文化定位，了解甘肅歷史文化的起源、發(fā)展、影響及其歷史價值和對中華文明的貢獻，【文化·史話】版特開設(shè)“溯源甘肅文化”專欄，從不同角度全面解讀與甘肅有關(guān)的歷史文化。

　　讓我們在這里了解甘肅歷史，回望我們的來路，走向更加美好的未來。

　　甘肅日報特約撰稿人 韓建業(yè)

　　8000年前邁開文明起源的第一步

秦安大地灣遺址

　　如果用一句話來概括甘肅在上古時期的歷史文化地位，那就是，甘肅既是中華文明的發(fā)祥地，也是東西交流的先行者。

　　我們常說“中華文明五千年”，那是指五千多年前正式出現(xiàn)早期國家，進入文明社會。之前還應(yīng)該有很長的起源過程，并且可以分為兩大階段。距今8000多年，中國黃河、長江和西遼河流域文化已經(jīng)開始發(fā)生交流，有了“早期中國文化圈”的萌芽，普遍出現(xiàn)以“敬天法祖”為核心的“一元”宇宙觀和知識系統(tǒng)，成為中國歷史上最偉大的一次原創(chuàng)思想爆發(fā)期，邁開中華文明起源的第一步。甘肅也不例外。

　　以甘肅秦安大地灣一期遺存為代表的大地灣一期文化，又稱白家文化，可早到距今8000年左右。大地灣的彩陶是中國西部最早的彩陶，也是世界范圍最早的彩陶之一。多為在紅陶缽上繪紅褐色彩，表面看起來線條簡約粗獷，實則多數(shù)都是內(nèi)涵豐富的符號。主要有星形、山字形、波折形、鏃形幾種，有一種由波折筆畫分四組對頂組合而成的大十字形圖案，每組筆畫復(fù)原起來或為6個（原器已殘），或許與六爻組成的“八卦”類數(shù)字卦象有關(guān)，也或許與“四方五位”的宇宙觀有聯(lián)系。這些刻字符的陶缽可能為祭器。大地灣的墓葬排列整齊，土葬深埋，墓主人仰身直肢，開中國后世“族葬”的先河，體現(xiàn)出強烈的秩序感和濃厚的祖先崇拜觀念。大地灣還發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物黍（糜子），證明已有初步的農(nóng)業(yè)。

　　傳說隴山（圣龍山）一帶是中華始祖伏羲女媧的誕生地，莊浪朝那湫據(jù)說是華胥氏受孕伏羲女媧的圣地，大地灣附近的秦安女媧洞是伏羲女媧誕生地，靜寧成紀為伏羲居地，天水卦臺山是伏羲演繹八卦之地。伏羲女媧的功績，包括創(chuàng)制八卦、合婚立制等，也與大地灣等遺址的發(fā)現(xiàn)有所吻合。

　　6000年前邁開文明起源的第二步

張家川圪垯川遺址出土的玉權(quán)杖首

　　距今6000年左右，仰韶文化東莊—廟底溝類型在晉、陜、豫交界地帶迅猛崛起并對外形成強力影響，導(dǎo)致中國大部地區(qū)文化交融聯(lián)系形成以中原為核心的三層次的文化共同體，“多支一體”的“早期中國文化圈”或者“文化上的早期中國”正式形成。此后黃河、長江和西遼河流域各地都出現(xiàn)聚落之間、墓葬之間的分化，有了宮殿式建筑和高規(guī)格物品，社會開始了加速復(fù)雜化的進程，邁開了中華文明起源的第二步。張家川圪垯川等遺址的發(fā)現(xiàn)表明，隴山附近文明起源的第二步邁得不小也不慢。

　　張家川圪垯川遺址的主體，是距今6000年左右仰韶文化史家類型的一個環(huán)壕聚落，環(huán)壕內(nèi)面積有8萬平方米，是目前發(fā)現(xiàn)的同時期最大的環(huán)壕聚落。方形半地穴式大房屋面積可達100多平方米，對稱規(guī)整，保存得也很好。中心廣場的窖穴容積近60立方米，底部殘存近10立方米的炭化粟、黍，折合下來得有數(shù)千公斤糧食，是目前所見仰韶時期單體規(guī)模最大的糧倉。房屋、墓葬所出陶器制作精美，尤其是帶有特殊符號的大口尖底陶罐、彩繪魚龍圖案的葫蘆形陶瓶和玉權(quán)杖首最為引人注目。這些都顯示隴山附近距今6000年左右的社會發(fā)展程度較高，可能已經(jīng)出現(xiàn)擁有較大權(quán)力的首領(lǐng)，是中華文明化進程中的領(lǐng)跑者之一。

　　《國語·晉語》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！笨脊艢v史學(xué)家徐旭生等考證認為，黃帝和炎帝是兩個同源部族歷代首領(lǐng)的稱謂，兩個部族都發(fā)源于黃土高原，發(fā)源地以渭河上游最為關(guān)鍵，后來他們向東遷移的路線是炎帝部族偏南，而黃帝部族偏北。炎帝部族從渭河上游偏南東移，就有可能抵達崤山以西的晉南豫西等地；黃帝部族從渭河上游偏北東移，就會到達隴東陜北等地。甘肅、陜西理應(yīng)是黃、炎部族，尤其是黃帝部族的重要活動區(qū)域。傳說中黃、炎晚于伏羲女媧，考古上仰韶文化晚于大地灣一期文化，因此，隴山兩側(cè)距今6000年左右的仰韶文化初期、早期、中期遺存，很有可能就是黃、炎部族，尤其是黃帝部族的早期文化。

　　5000年前隴東走進文明社會的殿堂

　　如何才算進入文明社會或者國家階段？歷來爭論不已。恩格斯提出國家有兩個標志，一是“按地區(qū)來劃分它的國民”，二是“公共權(quán)力的設(shè)立”。以地區(qū)劃分國民，就是以地緣關(guān)系代替血緣關(guān)系；凌駕于社會之上的公共權(quán)力，主要就是“王權(quán)”。以上述兩個標志來衡量，距今5000年左右，隴東地區(qū)已經(jīng)明確出現(xiàn)早期國家，成為最早走進文明社會殿堂的地區(qū)之一。而社會的加速發(fā)展更是早在距今5300年左右即已開始。

　　距今5300年左右的仰韶文化晚期，秦安大地灣遺址面積擴大到上百萬平方米，有了400多平方米的宮殿式建筑，前廳、中堂、后室、東西廂，中開三門，主次分明、中軸對稱、布局嚴整，是和后世中國古典宮殿建筑最為相似且年代最早者。中央火壇直徑2米，兩個頂梁柱直徑近1米，規(guī)模宏大氣派。禮縣高寺頭遺址也有類似的宮殿式建筑。

　　距今5000年左右，在隴東地區(qū)出現(xiàn)了當時面積最大的聚落遺址——慶陽南佐都邑遺址，遺址面積至少600萬平方米，遺址中部是由兩重環(huán)壕和九座夯土臺圍成的面積30多萬平方米的核心區(qū)，再中間為有圍墻和“護城河”的上萬平方米的“宮城”區(qū)，中央的夯土墻主殿建筑面積700多平方米。圓形和方形的夯土“九臺”，每個底面都在1600平方米以上，外側(cè)還有寬大峻深且夯筑底壁的環(huán)壕。南佐聚落如此大的規(guī)模和強大的組織調(diào)動能力，當是區(qū)域王權(quán)出現(xiàn)的最有力的證明。宮城附近出土了和祭祀相關(guān)的精美白陶、黑陶，以及大量水稻，存在明確的專業(yè)分工，體現(xiàn)了對遠距離的貿(mào)易控制。南佐遺址所在董志塬上之前僅發(fā)現(xiàn)個別小型的廟底溝期遺址，距今5000年左右突然涌現(xiàn)出超大型聚落，顯然不是在原有聚落（社會）的基礎(chǔ)上自然發(fā)展而來，而是附近很多人口遷移聚集的結(jié)果，這實際上就打破了原有各氏族社會的局限，一定程度上凸顯了地緣關(guān)系，意味著誕生了一個以南佐都邑為核心的早期國家，控制管理范圍可能涵蓋黃土高原大部地區(qū)，可稱“黃土高原古國”或“隴山古國”。因此，南佐遺址是中華文明五千年最重要的見證之一，甘肅也就成為最早進入文明社會的地區(qū)之一。

　　隴東地區(qū)有不少關(guān)于黃帝的傳說，如黃帝問道于廣成子、問醫(yī)道于岐伯的故事，正寧縣子午嶺西麓還有黃帝先人墳。由此推論，南佐都邑有可能是5000年前的黃帝部族之都，但卻不見得是軒轅黃帝之都。我們根據(jù)陜北地區(qū)石城的興起和黃河中游地區(qū)的文化巨變，曾推測軒轅黃帝誅殺蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在距今4700多年，南佐都邑的年代顯然早于軒轅黃帝。

　　5000年前隴西開啟東西方文化交流的大門

河西走廊重要關(guān)隘嘉峪關(guān) 本文圖片均為資料圖

　　距今5000年左右，隴東地區(qū)因空間限制、人口聚集而進入文明社會的同時，隴西卻走上了一條不一樣的社會發(fā)展道路。這里向西向南還有大片未開墾的適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的坡地、高原、綠洲，增加的人口只會不斷向外遷徙，而不是從內(nèi)部形成文明社會。所以我們會看到馬家窯文化仍然是相對平等的氏族社會，盛行彩陶這種熱烈奔放的“平民的藝術(shù)”，我們會看到因馬家窯文化的擴展影響，從而形成最早的東西方文化交流通道，可稱之為絲綢之路前的“彩陶之路”。

　　距今5000年左右，馬家窯文化馬家窯類型從甘肅中部向西、向西南長距離擴展。向西沿著河西走廊西進，最西到達甘肅酒泉照壁灘等地。向西南偏東的一支，通過后世所謂“藏彝走廊”，擴展影響到四川西北部和云南等地，并從川西北山地下到成都平原，成為后來三星堆文化的主要前身；向西南偏西的一支，踏上青藏高原，與當?shù)責(zé)o陶土著文化融合，形成青海共和盆地的馬家窯文化宗日類型和西藏東部的卡若文化，甚至還曾一度向南向西遠距離遷徙，在遙遠的克什米爾地區(qū)留下了深深的足跡。反過來，馬家窯文化陶盆上的彩繪舞蹈紋圖案，東鄉(xiāng)林家的青銅刀，也都有可能是受到西方文化影響的產(chǎn)物。

　　距今4000多年以后，流行彩陶的馬家窯文化半山類型、馬廠類型繼續(xù)西行，馬廠類型已經(jīng)抵達新疆東部哈密地區(qū)。東疆這些彩陶文化，包括農(nóng)作物黍等，進一步擴展至天山南北，甚至傳播到中亞等地。而甘青等地所見鋸齒紋彩陶、尖頂冠形符號，綿羊、黃牛、小麥，甚至青銅器技術(shù)等，也都先后源自中亞和歐亞草原地區(qū)，并通過甘肅傳播到中國中東部各地，為早期中華文明的發(fā)展增添了新鮮血液。

　　可以說，正是馬家窯文化人群向西向南的拓展影響，使得中華文化得以有機會和西方文化接觸，開啟了東西方文化交流的大門，決定了此后的中華文明一直是一個開放包容的文明，還使得河西走廊、青藏高原、新疆、云南等地早在距今四五千年前就已逐步融入“早期中國文化圈”，奠定了后世中國的西部基礎(chǔ)。（作者：韓建業(yè) 中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授）