臨洮哥舒翰紀(jì)功碑

　　臨洮有通哥舒翰紀(jì)功碑，人們俗稱(chēng)哥舒碑。對(duì)于該碑的作者，眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是唐玄宗李隆基所寫(xiě)，也有人說(shuō)不是。

　　臨洮古城的唐碑

　　距離蘭州不足100公里的臨洮，古稱(chēng)狄道。自古以來(lái)，就以文化興盛而聞名。早在五千年前，臨洮先民們就創(chuàng)造了燦爛的馬家窯文化，隨后則有寺洼文化、辛店文化。公元前384年，秦獻(xiàn)公元年，秦人在此地設(shè)置了狄道。秦昭襄王時(shí)，設(shè)立隴西郡，就以此地為治所。秦漢時(shí)期，臨洮是隴右首府，唐宋元明清時(shí)期，臨洮是隴上政治經(jīng)濟(jì)文化中心之一。千百年來(lái)，一段段風(fēng)云往事，在這塊大地上上演。

　　臨洮的哥舒碑就見(jiàn)證了盛唐的風(fēng)云往事。哥舒碑用巨石制成，坐北向南，三面磚壁圍護(hù)，分為碑體、碑座、碑額三部分，碑身高達(dá)4.25米，寬1.84米，碑身上有三道裂紋，表面風(fēng)化剝落嚴(yán)重。碑額上刻獸形、云紋，高0.92米，已破裂為三塊。在千年風(fēng)雨之下，碑面的文字多已漫漶不清了。

　　從碑上的字來(lái)看，碑額上是篆書(shū)，碑面正文則是隸書(shū)。以前碑上曾有“丙戌哥舒”的字樣，認(rèn)為此碑為唐玄宗天寶年間所立，距今已有1200多年歷史。

　　這通石碑是為哥舒翰所立，目的是歌頌哥舒翰的軍功。哥舒翰是歷史上大器晚成的典型，四十歲前，哥舒翰名聲不顯，四處混江湖。四十歲后，他醒悟過(guò)來(lái)，發(fā)奮立志，投身河西節(jié)度使帳下。在天寶元年攻取新城（今青海門(mén)源）的戰(zhàn)斗中立功，以此起步，開(kāi)始了在隴右河西的軍事生涯。

　　此后，哥舒翰迅速崛起，最終擔(dān)任隴右節(jié)度支度營(yíng)田副大使，充任隴右（今青海樂(lè)都）節(jié)度使，成為盛唐時(shí)期最有實(shí)力的節(jié)度使之一。后來(lái)，哥舒翰因付出巨大傷亡奪取石堡城而名噪一時(shí)，但是李白、杜甫等人在內(nèi)的諸多人士，對(duì)哥舒翰的做法卻給予批評(píng)。

　　哥舒夜帶刀

　　然而，隴右民眾對(duì)哥舒翰卻推崇備至，流傳下來(lái)的一首西鄙人所寫(xiě)的《哥舒歌》中這樣唱道：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮。”可見(jiàn)，人們期待良將能守衛(wèi)邊關(guān)，給老百姓帶來(lái)富足平安的生活。

　　那么，哥舒翰紀(jì)功碑是否就是李隆基所寫(xiě)呢？清代的容城王耐谷提出一種看法，哥舒碑為李隆基的御筆。他將所藏碑帖相印證后，認(rèn)為是唐明皇御筆。后來(lái)，史樹(shù)青等專(zhuān)家也持這種看法。同時(shí)，人們從此碑的形制上，也認(rèn)可了這種說(shuō)法。從尺寸上看，此碑高大，絕非普通民眾所能為。

　　眾所周知，唐代是碑刻發(fā)展的高峰，很多碑的內(nèi)容部分就達(dá)到200厘米以上。哥舒碑如此巨大的尺寸，再加上碑上的“圣”字。由此認(rèn)為，哥舒碑是皇家碑刻，也不是一般人能寫(xiě)的。

　　李隆基是個(gè)雄才大略的皇帝，也是個(gè)多才多藝的皇帝。唐人多善書(shū)，皇帝也不例外，唐太宗就是個(gè)書(shū)迷，武則天的書(shū)法也不錯(cuò)。而李隆基則擅長(zhǎng)八分書(shū)，也就是隸書(shū)，以《鹡鸰頌》《紀(jì)泰山銘》《石臺(tái)孝經(jīng)》等最為有名。

　　因而，人們認(rèn)為，這塊哥舒碑應(yīng)該是在天寶十三年制作完成，書(shū)法是唐明皇所寫(xiě)，不然碑額不會(huì)有“圣”字。應(yīng)該是，碑運(yùn)到狄道后，安史之亂爆發(fā)，哥舒翰兵敗，碑就放置于狄道，后來(lái)被李晟所樹(shù)立。這也是為何哥舒翰紀(jì)功碑沒(méi)有到鄯州的原因。不過(guò)，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，從碑上的“丙戌 哥舒”字來(lái)看，應(yīng)該是邊人為哥舒翰紀(jì)功所作。

　　有空了可以去看看，李隆基書(shū)法是如何的霸氣，也感受那段風(fēng)云往事。

　　文/圖 掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 王文元